文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值與傳承路徑
摘要：作為全球范圍內唯一延續(xù)至今的古代文明，中華文明憑借其獨特的歷史演進脈絡與深厚的文化底蘊，構筑了中華民族精神內核與文化自信的根本源泉。本文擬從文化自信的維度，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值意蘊，并剖析其傳承與創(chuàng)新的發(fā)展路徑。
關鍵詞：文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；時代價值；傳承
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中國智慧的精髓，既是塑造中華民族身份認同的核心要素，也是維系國家凝聚力的精神紐帶，更是我們在國際文化交流與沖突背景下穩(wěn)固立足的關鍵基石。文化興衰與國家命運緊密相連，文化強大方能使民族立于不敗之地。一個國家如果沒有深層次的文化自信，就不可能實現(xiàn)長期的民族繁榮。文化自信是中華民族對自身文化根基、發(fā)展方向以及歷史使命的一種主動認知和覺悟狀態(tài)。本質上，它更多地體現(xiàn)為歷史文化主體意識的逐步覺醒。只有講清楚中華文明五千年歷史演進的脈絡，剖析其精神內核，才能彰顯中華文化的持久活力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉化與發(fā)展。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值
（一）中華文明生生不息的密碼
中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明作為世界四大原生文明之一，其起源發(fā)展與其他三大原生文明基本同步。從萬年前水稻種植開啟農(nóng)業(yè)起源，到五千多年前早期國家出現(xiàn)邁入文明階段，再經(jīng)西周 “封邦建國”、春秋 “軸心時代”、秦朝開啟“大一統(tǒng)”歷程，中華文明是唯一沒有中斷且以國家形態(tài)延續(xù)至今的偉大文明。中華文明沒有中斷的密碼在于相對獨立的地理位置、統(tǒng)一規(guī)范的漢字傳承、習俗信仰的延續(xù)、“大一統(tǒng)”的政治原則、民族的交流融合。長期文明交流互鑒促進了觀念、文化和制度融合，實現(xiàn)文明更新；“大一統(tǒng)”政治原則形成包容的政治、經(jīng)濟、文化格局，保障文明延續(xù)；多民族交流融合形成的“中華民族”共同記憶，增強了民族向心力。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性及和平性等突出特性，是中華民族文化自信的文化主體性體現(xiàn)，五大特性共同奠定了中華民族對自身文明的堅定自信。
（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族信仰、人生觀、宇宙觀及人際認知的重要發(fā)源地，在堅定文化自信、建設社會主義文化強國中具有獨特地位，其作為動態(tài)演進的文化資源奠定了文化自信的深厚根基，在傳承創(chuàng)新中持續(xù)賦能現(xiàn)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過無形觀念影響經(jīng)濟、社會與人們的生產(chǎn)生活，成為超越物質資本的精神支撐。在多元文化并存的格局中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的價值。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動態(tài)發(fā)展為文化自信提供了重要的話語空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維方式、整體性思維方法等深層次內涵，長久以來塑造著國民的價值觀念、思維方式與審美取向，激發(fā)人民群眾立足生活、扎根傳統(tǒng)的話語生產(chǎn)動力，形成具有中國特色的話語體系，憑借其獨特的精神意蘊持續(xù)發(fā)揮深遠影響。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包容開放的文化生態(tài)凝聚了文化自信的“和合”社會共識?！昂投煌薄皡f(xié)和萬邦”的儒家思想在尊重個體差異的同時，為社會管理領域提供了堅實的理論基礎與指導。在推進中國式現(xiàn)代化之進程，秉持和平發(fā)展之道，凸顯和善、以和為貴之思想精髓的過程中，展現(xiàn)出鮮明的中國智慧。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系對文化發(fā)展軌跡產(chǎn)生了深遠影響。其中，“仁者愛人”“民貴君輕”“天下為公”等思想理念體現(xiàn)了人與自然、人與社會和諧共處的價值追求，彰顯了包容多元的文化特質與尊重個體價值的精神取向，這些理念共同構筑了引領文化發(fā)展方向的關鍵精神要素。[1]
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的三大路徑
（一）揚棄式繼承：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展之鑰
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于歷史進程中緩緩積淀，如同綿延不斷的河流。文化延續(xù)的方式并不意味著“一股腦”接納所有，應契合當下的發(fā)展趨向和現(xiàn)實需求進行仔細甄別取舍。在經(jīng)濟全球化背景下，對待傳統(tǒng)文化既不可囫圇接納，亦不能重蹈近現(xiàn)代時期抽象繼承或者簡單批判的傳統(tǒng)做法，而應秉承“去粗取精”這一傳統(tǒng)智慧。學術領域積極倡導并深入探索了“揚棄式繼承”的革新理論，旨在通過甄別與保留精華、摒棄與修正糟粕的過程，實現(xiàn)文化與知識體系的現(xiàn)代化轉型。
揚棄式繼承的關鍵在于用客觀態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，這并非簡單地全盤肯定或否定，而是借唯物史觀認可歷史實踐的真實性，以理性視角對待民族發(fā)展進程中留存的文化遺產(chǎn)。它意味著需要對傳統(tǒng)文化予以科學分析，在認識到文化的時代與階級屬性后，用辯證思維全面權衡其長短，同時以虔敬之心對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄傲慢、輕視甚至漠視的態(tài)度，站在群眾史觀層面對中國人民創(chuàng)造的歷史與遺產(chǎn)致以真摯敬意。這實質上指向了一種既理性又充滿尊重的選擇態(tài)度?；厮蓠T友蘭等學者以哲學詮釋學視角為工具討論傳統(tǒng)文化承襲的議題，便可發(fā)現(xiàn)當代文化進程中的一個核心任務在于實現(xiàn)由“批判地繼承”向“創(chuàng)造地繼承”的思想轉換。當處理文化的挑選性接續(xù)時，必須在條分縷析中秉持棄糟存精的邏輯態(tài)度，深耕厚植本土優(yōu)秀傳統(tǒng)元素并系統(tǒng)規(guī)整其潛在資源，使其在現(xiàn)代語境下煥發(fā)出全新活力與延伸空間，并在具體運用層面賦予傳統(tǒng)文化更多時代價值。[2]
（二）活化工程：非遺數(shù)字化實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化轉型
要推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)掘闡釋工程，就得深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值，使其民族特點和優(yōu)點傳承下去，才能在時代發(fā)展過程中不斷地推陳出新，變成新時代中國人民奮勇前進的力量源泉。保護和開發(fā)傳統(tǒng)文化資源要做系統(tǒng)化梳理，仔細琢磨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內在規(guī)律，重視文化遺產(chǎn)的保存、研究、傳播以及教育作用，建立起既包含學術研究又包含實踐傳承的科學機制。一方面，實施非物質文化遺產(chǎn)記錄工程，通過培訓研修來提高傳承人的技藝水準，促使傳統(tǒng)工藝達成創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，推動文化生態(tài)保護實驗區(qū)創(chuàng)建，為非遺項目打造合適的存活空間。對于古籍文獻資源，要執(zhí)行修復保護工作，開展數(shù)字化整理、典藏出版以及面向大眾的推廣活動，以此保證歷史記憶能夠得以延續(xù)。博物館作為文化傳播的重要載體，要發(fā)揮好橋梁作用，利用現(xiàn)代技術改善遺產(chǎn)資源利用方式，創(chuàng)建兼具思想性與藝術性的文化佳品。因此，應鼓勵文博機構探尋文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，積極培育地方特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，拓寬其社會價值。文藝創(chuàng)作上，要依靠豐富的傳統(tǒng)文化資源庫，圍繞重要時代議題和關鍵歷史節(jié)點開展專題藝術創(chuàng)作，提升創(chuàng)作規(guī)劃的統(tǒng)籌水平，全面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵和美學特點。
（三）數(shù)字時代：數(shù)字技術喚醒傳統(tǒng)文化新生命
數(shù)字時代源于數(shù)字技術主導的科技革命與產(chǎn)業(yè)變革，是推動社會發(fā)展的重要階段，深刻改變著人類社會的運行軌跡。青少年是數(shù)字時代的“原住民”，其學習生活已深深嵌入數(shù)字化技術與網(wǎng)絡生態(tài)中。探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的青年化路徑時，須重點關注數(shù)字科技創(chuàng)新手段的使用方式與實踐效果。
科技革新不斷向前推進，大數(shù)據(jù)、云計算等新型信息技術層出不窮，逐步形成數(shù)字技術的集成體系。數(shù)字技術彼此交融與滲透，虛擬與現(xiàn)實的界限變得愈發(fā)模糊，人機交互應用的范圍不斷延伸，線上與線下融合的空間逐步搭建起來，為數(shù)字經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的深層融合賦予了新的技術支持與實踐渠道。在敘事結構方面，采用數(shù)字技術有利于塑造傳統(tǒng)文化流傳的精確化敘事架構，促使傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素深度融合，加強受眾的沉浸感受和互動參與程度。在內容生成環(huán)節(jié)，可以利用數(shù)字化手段對傳統(tǒng)文化資源展開科學規(guī)劃、細致挑選和創(chuàng)造性轉化。數(shù)字技術與傳統(tǒng)文化融合能夠優(yōu)化文化傳播的實際效益，助力其在視野拓展、資源整合、活態(tài)傳承及跨界推廣等領域實現(xiàn)突破性發(fā)展。在傳播媒介方面，將體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內涵的符號要素諸如詩詞、典籍、音樂、舞蹈、服飾等同大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等前沿科技密切結合在一起，依靠沉浸式、智能化的設計觀念，喚起青年群體對于傳統(tǒng)文化的感情認同及對其內在價值的深層次體會。[3]
作者：許莉 郭斕
［作者單位：江西師范大學馬克思主義學院］
［基金項目：2024年度江西省研究生創(chuàng)新專項資金項目“闡釋與建構：‘兩個結合’與鞏固中華文化主體性的內在邏輯和基本進路研究”（項目編號：YC2024-B098）、2022年度九江學院黨建研究項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生黨建工作研究”（項目編號：22DJ06）］
參考文獻：
[1]田嵩燕.文化自信與中華文化主體性的覺醒重建[J].文學遺產(chǎn)，2025（1）：15-22.
[2]安麗梅.習近平文化思想視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化論析[J].浙江工商大學學報，2024（6）：147-156.
[3]盧曉雯.新國潮：傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新實踐[J].河海大學學報（哲學社會科學版），2024，26（4）：60-68.
